形而上学谁能简单解释一下

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形而上学谁能简单解释一下
按照亚里士多德的看法就是为了正确而全面地认识一个事物,就必须彻底弄清楚我们智慧的对象第一原因（本原、原理）.
他指出,因主要有四种,第一种是质料因,即形成物体的主要物质.第二种是形式因,即主要物质被赋予的设计图案和形状.第三种是动力因,即为实现这类设计而提供的机构和作用.第四种是目的因,即设计物体所要达到的目的.举个例子来说,制陶者的陶土为陶器提供其质料因,而陶器的设计样式则是它的形式因,制陶者的轮子和双手是动力因,而陶器打算派的用途是目的因.亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因,他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内.开始这些形式因是潜伏着的,但是物体或者生物一旦有了发展,这些形式因就显露出来了.最后,物体或者生物达到完成阶段,其制成品就被用来实现原来设计的目的,即为目的因服务.他还认为,在具体事物中,没有无质料的形式,也没有无形式的质料,质料与形式的结合过程,就是潜能转化为现实的运动.
我可以毫不夸张的说：从康德＿＿弗雷格＿＿罗素所建立的体系无不是在批判亚里士多德的形而上学,从而又建立起自己体系的形而上学获得成功的.
我还加一句：我们这个民族最缺的就是形而上学理性.
我们所言、所看、所思的社会矛盾现象成因就是非理性.这是近代已来我国哲学大家们总结国民性的主要因素.

那个好像高二政治提到过，身为理科生有压力啊。
好像是用孤立的，片面的，静止的观点看世界的世界观。此理论明显可看出是错误的，那为什么那些伟大的哲学家还好不断使用形而上呢?就像在中国老马的思想都说是对的却没能得到清晰的证明，和明了的反驳其他理论。既然形而上学被世界所广泛使用，自是有其道理。还请仔细解答许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在...

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那个好像高二政治提到过，身为理科生有压力啊。
好像是用孤立的，片面的，静止的观点看世界的世界观。

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物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时'确实是有物质分泌出来~人在思考时'确实形成一个像脑波'电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~
ps:欠了债就得偿还啊!..这样的宇宙比较合理吧?!..(杀人放火’死后拍拍屁股'都不用偿还？一了百了?…这是甚么烂宇宙嘛?！~~不合理~可能性不高)...

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物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时'确实是有物质分泌出来~人在思考时'确实形成一个像脑波'电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~
ps:欠了债就得偿还啊!..这样的宇宙比较合理吧?!..(杀人放火’死后拍拍屁股'都不用偿还？一了百了?…这是甚么烂宇宙嘛?！~~不合理~可能性不高)…所以有六道轮回'(可以还业债)~~

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《周易·辞系》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道；有形体的，凭感观可以感知的东西叫做器。
形而上；对具体的客体的抽象和超越，也可叫哲学。
形而下；以具体的客体为基础的研究，月可叫科学。...

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《周易·辞系》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道；有形体的，凭感观可以感知的东西叫做器。
形而上；对具体的客体的抽象和超越，也可叫哲学。
形而下；以具体的客体为基础的研究，月可叫科学。

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形而上学，本意是“物理学之前”，可以理解为一个认识的起点，但是这个起点是人自己定的。比如，我们研究各种规律，如果问为什么会有规律，这样的问题，不能用已有的理论回答，基本也是无法回答的。所以，我们认为有规律，然后关于规律的研究才能开始。
至于所谓的balabala的世界观，那是马哲里的定义，不是本意。...

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形而上学，本意是“物理学之前”，可以理解为一个认识的起点，但是这个起点是人自己定的。比如，我们研究各种规律，如果问为什么会有规律，这样的问题，不能用已有的理论回答，基本也是无法回答的。所以，我们认为有规律，然后关于规律的研究才能开始。
至于所谓的balabala的世界观，那是马哲里的定义，不是本意。

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