郑板桥为什么《竹石》 是因为看到什么

郑板桥为什么《竹石》 是因为看到什么
郑板桥为什么《竹石》 是因为看到什么

郑板桥为什么《竹石》 是因为看到什么
作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象,通过这鲜明的画面,表达了作者刚烈、不屈不挠和高风亮节的品格.
　这首诗表面纯为写景,但绝不是对自然景物的白描.这个画面有鲜明的象征意义,破岩恶风,压制摧残着竹枝的生长,让人联想到封建王朝的残酷统治,这正是当时腐朽黑暗社会环境的象征和写照.竹枝“咬”住青山,扎根岩石,挺立风中,虽经千磨万击,不管是在炎夏还是在残冬,仍然节节向上,傲然屹立；一个“咬”字使读者感到多少顽强的力量,这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗?破岩恶风是凶残的,但在恶势力的催残中,竹枝不仅没有屈服,反而更加坚劲挺拔.竹子“立根破岩”不但不足虑,反倒磨练出坚韧的特质；人面对贫穷亦不足耻,反而正好磨砺自己的品格.从这强烈的对比中,我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶,更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美.

师：我们中国的汉字是世界上最神奇、最富有生命力的一种文字。仔细审视每一个汉字，都会令你浮想联翩，想到一首诗，想到一幅画。就拿这个“竹”字来说吧，从它的造字结构能不能想到竹子的外形呢？
生：下面那个竖就像它的干，上面那个小撇小横就像它的枝叶，它的枝叶是相互交错的。
师：不错，这个字的造型的确就像两杆耸立的竹子。那么这个字的外形给你一种什么样的感觉呢？
生：亭亭玉立，挺拔高耸，...

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师：我们中国的汉字是世界上最神奇、最富有生命力的一种文字。仔细审视每一个汉字，都会令你浮想联翩，想到一首诗，想到一幅画。就拿这个“竹”字来说吧，从它的造字结构能不能想到竹子的外形呢？
生：下面那个竖就像它的干，上面那个小撇小横就像它的枝叶，它的枝叶是相互交错的。
师：不错，这个字的造型的确就像两杆耸立的竹子。那么这个字的外形给你一种什么样的感觉呢？
生：亭亭玉立，挺拔高耸，干净利落，团结，一丛一丛生长在一起。朴实无华，简简单单不复杂。
师：从它的外形进一步你会联想到它什么样的品格？
生：正直，朴素，坚定，不动摇，宁折不弯。
师：自古以来，竹就深受人民的喜爱，竹和松、梅一起被称为“岁寒三友”。它生命力极其旺盛，不论盛夏酷暑还是三九严寒，一年四季枝青叶绿，生机盎然。那么你想爱竹的人会是一种什么样的人呢？
生：正直无私，宁折不弯，朴实无华，不慕荣华，坚定不移，执着不变，傲岸不屈。
师：同学们联想得很有道理。在清代雍正乾隆年间，，就有这样一位爱竹成癖的人，他的字苍劲俊秀，犹如一杆瘦竹。他的画，画的最多的也是那青翠挺秀，抗风傲霜的竹子。他的诗也多以咏竹赞竹为题。他就是被誉为“诗词书画皆旷世独立，自成一家”的“扬州八怪”之一郑燮郑板桥。作画以寄情，题诗以言志。通过他的诗和画，可折射出他的人生态度。这节课，我们就一同来赏析三首他的题画竹诗。（板书：郑板桥题画竹诗赏析）题画竹诗就是题写在他的竹画上面的诗。这三首诗分别是郑板桥在任潍县知县时，被迫辞去潍县知县与众乡亲告别之时，以及辞官以后所写的。我们先来欣赏第一首诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》。潍县就是现在山东省潍坊市，在当时是山东省有名的穷县，灾情严重，百姓生活困苦不堪。当时的郑板桥就在这里当知县。署是官府，署中画竹是说在官府中画了一幅竹子。“呈”是什么意思呢？“呈献，献给，恭敬地送上去”。“年伯”古代科举考试中同科考取者互称“同年”，对自己同年的父辈或自己父辈中的同年都称“年伯”。“中丞”是官名，是明清时期对巡抚的别称，前面加个“大”字表示敬意。“包大中丞括”是说这位巡抚大人姓包名括。郑板桥的这幅画和题画诗就是献给他的。
生读诗
师：在诗中你感觉你看到了一位怎样的官？
生：爱民如子，关心百姓疾苦。
师：从诗中哪些诗句感觉到的？
生：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
师：给大家解释一下这两句。
生：我躺在官府的居室里，听到窗外竹子在风中摇动的响声，疑心是百姓的诉苦声。
师：为什么从这两句中能感觉到他是一个关心百姓疾苦的官呢？“卧听”只是点明了听的方式吗？
生：不全是，还点明了时间。（什么时间？）深夜。
师：诗人何以深夜还没有入睡呢？
生：诗人想着百姓的苦难，这个县是穷县，百姓生活很苦，诗人内心忧愁，以至于睡不着觉。
师：越想越忧愁，越忧愁就越睡不着，此时浮现在诗人脑海中的会是一幅幅什么样的场面呢？
生：百姓忍饥挨饿的场面，缺吃少穿的场面，沿街乞讨的场面。
师：自然回旋在耳边的就是百姓如泣如诉的愁苦之声，哀求之声。听到窗外传来竹子被风吹动的刷刷声，不禁“疑是民间疾苦声”。“疑是”二字写出了诗人什么状态下产生的一种感觉？
生：幻觉。
师：我们在诗词中常遇到通过梦境的描写来表达内心情感的，同学们回忆一下，在哪些诗词里有关于梦境的描写？
生：陆游《十一月四日风雨大作》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。辛弃疾《破阵子》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。苏轼《江城子》夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆
师：常言说，日有所思，夜有所梦。陆游、辛弃疾常常为祖国的不能统一，自己又被闲置一边而耿怀于心，因而金戈铁马的征战生活只能在梦里实现。而苏轼，由于仕途的坎坷，内心的忧愤也只能借助梦境向早已亡故的妻子倾吐。梦境表达出了他们内心深处最真挚的情感。但郑板桥却是通过幻觉显露真情，似乎更要比梦境进一步，表达出诗人忧心如焚，时刻不忘百姓疾苦的真挚感情。
“一枝一叶”指什么？
生：百姓生活中的细小的事情。
师：这一句，作者用的是什么修辞？
生：比喻，用一枝一叶比喻百姓生活中细小的事情，这些细小的事情都关联到诗人的感情。
师：怎么说从这一句能体现出诗人是个爱民的官呢？
生：老百姓常说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，这些都是生活必不可少的，郑板桥连这些细小的事情都想到了，关心到了，足以体现他是一个爱民的官。
师：这首诗是献给坐镇一方的巡抚大人的，可是诗人却说：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，“象我这样职位卑微的州县小官，百姓生活中种种细小的事情都关联着我的感情”，而把对方堂堂的巡抚大人排除在外了，你能领悟到作者的言外之意吗？
生：象我这样的小官，天天接触老百姓，能看到他们的苦难，能体察他们的苦恼，象你们那样的大官，是不是也能做到这一点呢？（能不能常下来走走微服私访，看看下边基层的生活，不要老是高高在上，不闻不问。）能时刻想到百姓的疾苦呢？
师：把这样的诗献给上司，诗中隐含着一种什么意味？
生：规劝，讥讽，警告，提醒。
师：献给上司的诗，诗中却没有恭维颂扬之词，却通过自然的联想形象的比喻来借题发挥，讥刺上封。从中你看到了一个什么样的官？
生：关心百姓疾苦，为民请命，正直无私，甘做人民公仆。
师：让我们深深地感受到诗人实实在在是人民的父母官。与百姓真是血脉相通。郑板桥出身于贫寒的知识分子家庭，早年做过乡村的塾师，生活困顿不堪，父亲去世时，只能卖掉先辈的藏书来办理丧事，此后，郑板桥长年靠卖字作画维生，四十岁才中举，五十岁才被派往山东两个穷县做了十来年的小小的七品官，因而他深知百姓生活之苦之难，一到任，就能怀着“济世救民”之心关注百姓生活中的“一枝一叶”，尽力为人民做一些好事。他曾在发生大灾荒时，不顾将会受到责罚，在没有得到上面允许的情况下，开仓放粮，赈济灾民，也曾经把自己的俸禄拿出来顶替穷民的部分赋税。然而在黑暗凶险的封建社会里，象他这样的官员，去很难站得住脚，在他61岁时，终因再次为饥民请求赈济引起上司不满，被迫称病辞官，在辞别潍县百姓时，面对着极力挽留，长跪不起的众乡亲，郑板桥满怀悲愤，挥笔画下一杆苍劲瘦竹，并写下了《予告归里，画竹别潍县绅士民》这首题画诗。谁来给大家读一读。
生读
师：谁来给大家解释一下这首诗？
生：把乌纱帽扔掉不再做官了，腰包空空，两袖清风。画一枝清清的瘦竹，在秋风吹拂的江上作钓鱼的渔杆吧。
师：这是一首赠别诗，然而却很特别，同一般的赠别诗有什么不同？
生：没写赠别之情，却写了自己对封建官场的愤怒。
师：哪个词体现了他对封建官场的愤慨？为什么？
生：掷去，乌纱帽在过去是权利的象征，对于那些贪官污吏来说，有了它，就有了一切荣华富贵，就象命根子一样，可是郑板桥却说掷去，把它扔掉，就象丢掉一块破布似的，不屑不顾，丝毫不可惜，就说明他看透了当时的那个黑暗的官场，丢掉乌纱帽也不值得可惜。
师：象郑板桥这样的清官，好官，这样一个才学渊博的大学问家却何以连一个小小的七品官都做不稳，以至于被逼辞官呢？
生：是当时贪污成风，官官相护的黑暗社会造成的。人家做官是“三年清知府，十万雪花银”而他却是“囊橐萧萧两袖寒”，他不仅不去巴结贿赂上司，而且把自己的一切都无私地献给了百姓，甚至还一而再，再而三地要把已经搜刮进官仓的粮食再倒腾出来赈济百姓，怎会不让那些贪官污吏恨之入骨又怎么会不受到打击排挤呢？
师：他做官十多年，只能在灾情严重的穷县做个小小的七品官，最后还不得不卷起铺盖走路，这原因，不也正是因为他“囊橐萧萧两袖寒”。那么你认为辞官后的诗人是否会象他所写的做一个垂钓的隐士呢？
生：不会，象他这样的一心想着百姓的清官，是不会真的去当一名隐士的。
师：那你认为他会用一种什么方式继续关心百姓，为人民做事呢？
生：用画笔，就象弃医从文的鲁迅先生一样，以笔作武器。用他的画笔和诗笔颂扬美好事物，鞭挞丑恶现象。
师：是啊，从他的这首《竹石》的题画诗中就可看出他这种坚定不动摇，傲然挺立于现实社会的品格。大家看这幅画，画的是几竿迎风挺立的竹子和一块顽石，是根据郑板桥的《竹石》描摹的。
生读《竹石》
师：“尔”是什么意思？（你）。这首诗名为《竹石》，是咏竹，还是咏石？
生：咏竹
师：咏的是处于什么环境中的竹子？
生：处在破岩中的竹，扎根破岩中的竹，任凭东西南北风都屹立不动摇的竹。
师：那诗人仅仅是咏竹吗？
生：借竹子写自己。
师：体现了这类咏物诗的什么特点？
生：寓情于物，意在言外
师：我们学过哪些这样的咏物诗？
生：咏梅，咏喇叭，石灰吟
师：在这首《竹石》中，诗人是怎样寓情于物，意在言外的呢？青山象征什么？破岩又象征什么？千磨万击指什么？东西南北风又指什么？同学们互相研究研究，探讨探讨。诗人借此表达了自己一种什么样的人生态度呢？
生：青山象征诗人自己那种高洁的品格，破岩指腐败黑暗的社会现实。这两句是说自己要保持高洁的品格，即使是处于那种腐败黑暗的显示社会中。千磨万击指经受各种磨难，东西南北风指来自各方面的打击和压力。这两句是说不管经受多少打击，承受多少压力，多少磨难，依然坚忍不拔，不与世俗同流合污。
师：表现了诗人什么精神呢？
生：坚定不移，执着不变
师：在这三首诗的字里行间，你看到了一位怎样的诗人？
生：两袖清风，品格高尚，清正廉洁，执着不移，为民公仆。
师：通过郑板桥，你还看到了哪些人？在影视剧中，在舞台上，在文艺作品中？
生：于成龙，海瑞，包公，林则徐，刘罗锅
师：诗人在诗中表达的不仅仅是自己坚定不移，执着不变的精神，更重要的是他教给了我们在逆境中该如何保持做人的尊严和本色。大家都知道禁烟英雄林则徐，鸦片战争后，他被充军新疆，一直发配到伊犁，那是怎样的逆境啊，硝烟弥漫之后，戴罪受罚，充军万里，背井离乡，凄凉之至。但他却依然是一副大将风度，在别人的监控下，指挥黎民百姓和部队官军屯垦，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止，要把天山上的雪水引下来灌溉土地。在最落魄的时候，在最落魄的地点，在最落魄的情况下，顶着最大的屈辱，干着最普通、最费力、最不露脸的事，这就是林则徐的风格也是郑板桥，于成龙，包青天，海瑞的风格。只要抱定宗旨，无论环境如何，都坚定不移，执着不动摇。（板书，咬定青山不放松）对于现在的我们来说，虽说社会变了，环境不同了，然而生活中的磨难却是无时无刻不在的，有的人不欢迎它，总想把它拒之门外。而有的人却说“磨难也是一笔财富，要感谢磨难”同学们什么态度？
生：正象孟子所说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”以此来磨练意志，增强能力，之后才能肩挑重任，有所成就。最后，我们再齐声朗读一遍这三首诗，感谢这位旷世的大艺术家送给我们的宝贵的人生启迪。
板书：
郑板桥题画竹诗赏析
竹
一枝一叶总关情
囊橐萧萧两袖寒
咬定青山不放松


乌纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒；
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作渔竿。



衙斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏。
一枝一叶总关情。



咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。

咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。

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竹子

郑板桥尤爱画竹，他画的竹兀傲清劲，别具一格，具有高度的艺术表现力和艺术感染...

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竹子

郑板桥尤爱画竹，他画的竹兀傲清劲，别具一格，具有高度的艺术表现力和艺术感染力。
自宋代以来，竹被誉为梅、兰、竹、菊“四君子”之一。它，虚心而刚直，挺拔而常青，历来被人们看作是高洁、正直、坚韧、顽强的象征。郑板结桥喜爱画竹，是因为竹最能体现自己的性格特征。郑板桥号称“三绝”：即诗、书、画。他在这三方面都是造诣极深，结成一个完整的艺术整体。形成所谓“三真”：真气、真意、真趣的特色。他擅画兰竹，以草书中竖长撇法作兰叶，多不乱、少不疏，秀劲绝伦。所画之竹苍劲萧爽，疏落有致。在他曾在自定书画润笔条例：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。在这雅谑可掬的文字背后，隐藏着对世俗无情的揭露和讥讽。然而，郑燮重情义、念深恩，他自幼丧母，依赖费姓乳母教养成长。小时候遇上饥年，费氏每天背负郑燮上街玩耍，用自己的钱买一只饼给他吃。郑燮与乳母感情深如子，相依为命。他在怀念费氏乳母的诗中说：“食禄千万种，不如饼在手，平生所负恩，岂独一乳母”句，读来真挚感人。
年轻时，郑板桥的家境贫穷，但他落拓不羁，每每“放言高谈，藏否人物，无所忌讳，坐得狂名”。（郑方坤《郑燮小传》）。四十三岁那年，他高中进士后，曾任山东范县、潍县知县，在他为官期间，做了不少益民利众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济，却得罪了知府和地方豪绅。他刚直不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官而归，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的铭句“作官不为民做工主，不如回家种红薯”。郑板桥晚年的一首题画诗《竹石》就是他这种傲岸和刚直人格的写照。
咬定青山不放松，立根原在乱崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑板桥不但是丹青大师，而且填词作赋方面颇有造诣。短短的四句诗，同样在读者面前展现了一帧形象鲜明的画卷：乱崖之下，几枝青竹傲立风中，顽强地生长着、扩争着，其坚韧挺拔之态跃然纸上。
这首诗纯为写景，但又绝不是自然景物的写生和翻版。这个画面有鲜明的象征意义，乱崖恶风，压制摧残着竹枝的生长，联想到封建王朝的残酷统治，这不正是当时社会环境的象征和写照吗？竹枝“咬”住青山，扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？乱崖恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。
诗人高度的艺术技巧和纯熟的艺术语言，使所描写的竹，具有人格化的特征，这不仅体现在“咬定”、“不放松”等具体拟人手法的具体运用上，还表现在对竹枝形态描绘上。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！人格化的手法，使读者感到亲切、真实，不仅为诗中的自然美陶醉，更为其性格美所感染。诗人的语言尤其准确、生动、形象，“千磨万击”写恶势力之甚，“东西南北”写恶势力无处不有，准确地概括了那个黑暗时代的特征。动词的运用，更是功力不同寻常，“咬定青山不放松”，一个“咬”字，表现出了倔强和坚韧的性格，还显示出了无穷的韵味和奇妙的意境。以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫绝。“任尔东西南北风”，一个“任”字，多么生动、准确地写出了傲竹凛风而立，斗恶不止的英雄气概！
作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象，通过这鲜明的画面，表达了作者刚烈、不屈不挠和高风亮节的品格。

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作者背景
　　郑燮，又名郑板桥 字克柔，号板桥，又号理庵，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。 　　板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。 郑燮画像
[1]　　1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五...

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作者背景
　　郑燮，又名郑板桥 字克柔，号板桥，又号理庵，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。 　　板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。 郑燮画像
[1]　　1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。4岁母汪夫人去世；5岁父继聚郝夫人。14岁继母郝夫人卒。少时读书真州毛家桥约于是年前后，20岁从兴化前辈陆种园先生写词。23岁与周邑人徐氏成婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。30岁父郑立庵卒，31岁约于本年卖画扬州，陆续约十年时间。其子亦约于本年夭折。39岁1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40岁1732年，壬子雍正十年，秋赴南京参加乡试，中举人，作《得南闱捷音》，43岁二月扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》一阙。 　　44岁，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京应考，中二甲第八十八名进士。45岁，乳母费氏卒，复得程羽宸资助，纳饶氏。50岁，1742壬戌，乾隆七年，春为范县县令，兼暑朝城县。52岁妾饶氏生子。54岁由范县改任潍县，连任七年。60岁年底，卸去县官职务。63岁与李禅、李方膺合作《三友图》73岁4月作《竹石图》，5月3日作《修竹新篁图》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇管阮村）。 　　板桥《闲居》云：“荆妻拭砚磨新墨，弱女持笺学楷书”。传说板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上毕恭毕敬练习，徐氏云：“人各有体”。这句话触动了板桥，于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半书”。《七歌》述徐氏生二女一子，30岁后又一女。 作为“扬州八怪”之一 的郑板桥，曾当过十二年七品官，他清廉刚正，在任上，他画过一幅墨竹图，上面题诗:“衙斋卧听潇潇竹， 疑是 民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。他对下层民众有着十分深厚的感情，对民情风俗有着浓重的兴 趣，在他的诗文书画中，总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调。茶，是其中的重要部分。 　　其父亲郑立庵是县私孰教师，教授几百名学生。郑燮自幼随父亲读书，爱读历史书和诗文词集，博学强记，所读的书都能背诵。少年时在真州毛家湾读书。康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京乡试中举人。乾隆元年丙辰1736年赴北京礼部试，中进士。乾隆七年1742年出任山东范县令。乾隆十一年1746年调任潍县县令。郑燮为官，爱民如子，任潍县县令时，正逢荒年，不顾他人阻扰，开仓贷粮，令老百姓写借条，救活一万多人；还大兴土木，修建水池，招收饥民工作就食。当年入秋又歉收，郑燮把老百姓的借条，一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德，为他建立生祠堂。郑燮对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。乾隆十三年1748年,乾隆游山东,封郑燮为书画史,郑燮自刻印章一枚:《乾隆东封书画史》。 　　郑燮为官清廉，后来因老病罢官客居扬州，身无长物，只有廖廖几卷图书，便以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗宗陶渊明、陆放翁，画竹似苏东坡。郑燮的书法揉合行书、草书，自成一体，自号“六分半书”，后人称为“板桥”体。 　　著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》等自刻本行世。 　　[赏析] 郑燮，1736年（乾隆元年）考中进士。是清代著名的画家、书法家、文学家，素有诗、书、画“三绝”之称，是著名的“扬州八怪”之一。（“扬州八怪”是指清代乾隆年间扬州地区的一个画派，这个画派的主要人物有：汪士慎、黄慎、金农、李惮、郑燮、李方膺、罗等八人。）郑燮对政治态度上表现出不满现实、傲岸不驯的个性，是“八怪”中的代表人物。 　　郑燮尤爱画竹，他画的竹兀傲清劲，别具一格，具有高度的艺术表现力和艺术感染力。 　　自宋代以来，竹被誉为梅、兰、竹、菊“四君子”之一。它，虚心而刚直，挺拔而常青，历来被人们看作是高洁、正直、坚韧、顽强的象征。郑燮喜爱画竹，是因为竹最能体现自己的性格特征。郑燮号称“三绝”：即诗、书、画。他在这三方面都是造诣极深，结成一个完整的艺术整体。形成所谓“三真”：真气、真意、真趣的特色。他擅画兰竹，以草书中竖长撇法作兰叶，多不乱、少不疏，秀劲绝伦。所画之竹苍劲萧爽，疏落有致。在他曾在自定书画润笔条例：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。在这雅谑可掬的文字背后，隐藏着对世俗无情的揭露和讥讽。然而，郑燮重情义、念深恩，他自幼丧母，依赖费姓乳母教养成长。小时候遇上饥年，费氏每天背负郑燮上街玩耍，用自己的钱买一只饼给他吃。郑燮与乳母感情深如子，相依为命。他在怀念费氏乳母的诗中说：“食禄千万种，不如饼在手，平生所负恩，岂独一乳母”句，读来真挚感人。 　　年轻时，郑燮的家境贫穷，但他落拓不羁，每每“放言高谈，藏否人物，无所忌讳，坐得狂名”。（郑方坤《郑燮小传》）。四十三岁那年，他高中进士后，曾任山东范县、潍县知县，在他为官期间，做了不少益民利众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济，却得罪了知府和地方豪绅。他刚正不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官而归，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的铭句“当官不为民做主，不如回家种红薯”。郑燮晚年的一首题画《竹石》就是他这种傲岸和刚直人格的写照。 　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 　　郑燮不但是丹青大师，而且填词作赋方面颇有造诣。短短的四句诗，同样在读者面前展现了一帧形象鲜明的画卷：乱崖之下，几枝青竹傲立风中，顽强地生长着、扩争着，其坚韧挺拔之态跃然纸上。 　　这首诗纯为写景，但又绝不是自然景物的写生和翻版。这个画面有鲜明的象征意义，乱崖恶风，压制摧残着竹枝的生长，联想到封建王朝的残酷统治，这不正是当时社会环境的象征和写照吗？竹枝“咬”住青山，扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？乱崖恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。 　　诗人高度的艺术技巧和纯熟的艺术语言，使所描写的竹，具有人格化的特征，这不仅体现在“咬定”、“不放松”等具体拟人手法的具体运用上，还表现在对竹枝形态描绘上。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！人格化的手法，使读者感到亲切、真实，不仅为诗中的自然美陶醉，更为其性格美所感染。诗人的语言尤其准确、生动、形象，“千磨万击”写恶势力之甚，“东西南北”写恶势力无处不有，准确地概括了那个黑暗时代的特征。动词的运用，更是功力不同寻常，“咬定青山不放松”，一个“咬”字，表现出了倔强和坚韧的性格，还显示出了无穷的韵味和奇妙的意境。以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫绝。“任尔东西南北风”，一个“任”字，多么生动、准确地写出了傲竹凛风而立，斗恶不止的英雄气概！ 　　作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象，通过这鲜明的画面，表达了作者刚烈、不屈不挠和高风亮节的品格。

收起

因为竹子有坚韧不屈的品格，这与郑板桥的性格十分相符，郑板桥具有不向贵族官僚们低头，因而被罢官。所以，郑板桥写《竹石》。

因为看到了竹枝。