威尼斯商人中夏洛克人物形象对现实社会的启示,一千字左右,急用,

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“他的样子多么像一个摇尾乞怜的税吏!我恨他因为他是个基督徒,可是尤其因为他是个傻子,借钱给别人不再取利钱,把咱们在威尼斯城里放债这一行的利息都压低了,要是我有一天抓住他的把柄,一定要痛痛快地向他报复我的深仇宿怨.他憎恶我们神圣的民族,甚至在商人会集的地方当众辱骂我;辱骂我的交易;辱骂我幸幸苦苦赚下来的钱.说那些都是暴利,要是我饶过了他,让我们的民族永远没有翻身的日子.”在此,极明显地表现出了莎翁对金融资本家的蔑视和极度的重商主义(航海,海外扩张,对外贸易).由于英国金银货币的奇缺,英国上下极度赞成海外掠夺,以及开拓殖民地,以“贸易顺差”换取奇缺的金银货币,为此英国付出极大
的代价,以便达到目的.16世纪,西班牙是海上称雄的帝国.菲利普二世,阿尔瓦公爵和骇人听闻的西班牙宗教法庭代表着西班牙受人们的唾弃.但是一个盛夏的早晨,一则消息惊醒了整个英国,举国上下无不感到十分荣耀:西班牙无敌舰队被英国击败,沉入的海底.此时,英国国民破天荒梦想他们要在国际政治角逐中起主导作用了,因此到处充满了生机,就连在乡村小路上行走的人,也骄傲地挺起了胸脯,伦敦街道上熙熙攘攘的市民们也各个兴致勃勃,昂首阔步,处处都可以看到英国人的神彩奕奕,气宇不凡.年青的威廉•莎士比亚赞美这优秀的民族所取得的优秀成绩:“这一个新的伊甸———地上的天堂,这一造化女神为了防御毒害、战祸的侵入而为她自己造下的堡垒,这一个英雄豪杰的诞生之地,这一个小小的世界,这一个镶嵌在银色海水之中的宝石,这一个国土,这一个保姆,这一个繁育着明君贤主的母体.”这种民族中心主义,大民族主义笼罩了他的创作,就在这种现实形势之下,金银货币作为社会财富的主要形态,实行对外贸易则是国家获得货币财富的最基本方式,而金融这种在国内吃利息的业务自然在这个时期也得不到认同、的财主而憎恨他们.犹太人作为异教徒,社会地位低,多少年来的恶意宣传和隔阂,已把犹太人描绘成凶险、狡诈的恶魔了.加上基督徒的排他性,早在13世纪,爱德华一世,下令驱逐犹太人,有许多职业完全排斥犹太人,有的犹太人走了放债路.因为他们常受攻击,不敢购置不动产,只得聚积金银珠宝,以便取携,放债要冒险,利率也就高,故而形成人们头脑中犹太人富有、吝啬,而又奸恶的形象.尤其在莎翁的眼中,表
现得尤为突出,这种不平等的制度和世俗的观念,迫使夏洛克为维护自己的民族,为犹太人说话,他是把民族的和高利贷者的复仇心合在一起,铸成一把闪亮的钢刀,去割以合法的形式取得的那一磅肉.
综述:夏洛克是当时社会上一个少数民族的个体成员,他和安东尼奥的社会本质地位是平等的,就如马克思在《资本论》中所说的:“商业资本和高利贷资本是一对‘孪生兄弟’,它们的产生与发展是历史的必然”,都从事着压迫、剥削的罪恶行径,他们没有卑下、崇高之分.就如同剧中夏洛克叹息、悲嚎的那样:“他曾经羞辱过我,夺去我几十万块钱的生意,讥笑我亏了本,破坏我的买卖,离间我的朋友,煽动我的仇敌,他的理由是什么?只因为我是一个犹太人,难道犹太人没有眼睛吗?难道犹太人没有五官四肢没有知觉没有感情,没有血气吗?……要是一个犹太人欺侮了一个基督徒,那基督徒会忍耐吗?不,他怎样?报仇.要是一个基督徒欺侮了一个犹太人,那么照着基督徒的榜样,那犹太人应该怎样?报仇呀,你们已把残虐的手段教给我,我一定会照着你们的教训实行,而且还要加倍奉敬哩”.这样,久积在民族深处的矛盾终于白热化般急剧表现出来,这种仇恨是民族复兴的仇恨,这些基督徒们肆无忌掸地侮辱犹太人和犹太民族.被压迫被凌辱的他们低着头,以坚强、持久的
沉默力接受这些基督徒们赐给他们的“仁慈与恩惠”和“上帝的秩序”.可是这种残忍的歧视已无法使他们生存,无法使他们拥有自己的尊严和信仰.是的,就如同我们平常所说的:“哪里有压迫,那里就有反抗”一样,学着基督徒的样子去复仇,夏洛克作为犹太族的一员,他不得不复仇,恢复自己民族的尊严和他本身的尊严.正像剧中所说的,“他们已把残虐的手段交给了我.”这一切是由那些所谓“虔诚”的
基督徒们造成的,夏洛克此处只不过是一个受压迫民族的反抗代表,为千万个生活在压迫中的犹太教徒喊了一声冤,叫了一声屈.