作业帮三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么?佛教认为世界“缘起性空”万物不论物质与精神都是缘起的,“诸行无常,诸法无我”.同时又说“三界唯心,万法唯识”.既然无我,又哪来的心
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 21:09:35
三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么?佛教认为世界“缘起性空”万物不论物质与精神都是缘起的,“诸行无常,诸法无我”.同时又说“三界唯心,万法唯识”.既然无我,又哪来的心
三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么?
佛教认为世界“缘起性空”万物不论物质与精神都是缘起的,“诸行无常,诸法无我”.同时又说“三界唯心,万法唯识”.既然无我,又哪来的心和识.
三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么?佛教认为世界“缘起性空”万物不论物质与精神都是缘起的,“诸行无常,诸法无我”.同时又说“三界唯心,万法唯识”.既然无我,又哪来的心
你这么读：万法唯识,诸法无我；诸行无常,三界唯心.
先解释一下：
法,指能思维的意识去思维现象后所得的分别意识.如什么样的苹果才好吃.
识：根尘相对,意识跟着升起,就是识.譬如你看到一个苹果,你知道那个红的球是苹果.所以识是法的基础.
我：“我”代指恒常.观察者和现象是相伴而生的,既然有可以被看的,那么这个能看的,应该就是长存的、恒久的吧!所以一般人就把这个看到现象,得到法的观察者,无意识地当成恒久不灭的.
妙明真心：这是整体合一的境界.在里边没有两极,没有观察者、现象的相对而生.所以,但凡去思维这个妙明真心,得到的法都不是妙明真心.为什么呢?如果你想达到妙明真心,就需要在品质上与其重叠,即你的觉性,由一个“观察者——现象”中的范畴上升到泯灭相对二元的境界,你便与妙明真心的位置合一了.由佛陀印证,这个位置才是真正坚固不灭的.而“观察者——现象”中那个能思维的“我”不是本心,而且也同现象一样是生灭无常的.
无我：达到妙明真心,自然没有“我”了.因为“我”是“观察者——现象”范畴中的产物.
所以呢,法、识、我、现象,都是“观察者——现象”范畴中的产物.所以说,万法唯识,诸法无我嘛.万法不过是识里边生出来的,诸法后边是那个能思维的我,不是坚固的我（本心）,所以无我.诸行无常,三界唯心,诸行就是现象,能看到的都没有常性,三界就是指“观察者——现象”范畴的总和,其实只有这个妙明真心是坚固不灭的.