中国古代石窟艺术的艺术特征是什么?

中国古代石窟艺术的艺术特征是什么?
中国古代石窟艺术的艺术特征是什么?

中国古代石窟艺术的艺术特征是什么?
石窟寺雕刻艺术,一般简称为石窟艺术.这里所讲的石窟,是指在河畔山崖等处开凿出来的佛教寺庙.我国佛教石窟造像在三国两晋时随佛教的广泛传播而盛行,隋唐时与日俱增,一直持续到13世纪,这时期是中国造像艺术的黄金时代.石窟艺术包括石雕、泥彩塑和壁画等内容,从今天遗存的窟群看,其风格可分三个时期：早期是魏晋南北朝时期,中期历隋唐,晚期是晚唐至两宋,而我国石窟艺术的发展是沿着由西而东的路线进行的,西起新疆,中经甘肃、宁夏、陕西、山西、河南,复从四川到云南、广西,可谓遍布华夏.
　　就现在所知,我国石窟分布在西起昆仑,东至东海,南抵吴越,北达幽燕的广大的区域内.按洞窟形制和主要造像的差异,可将全国石窟划分为新疆、中原北方和南方三大地区.
　　新疆地区.主要分布在喀什向东的塔里木盆地北沿路线上,其集中的地点又可归结为三个小区：1、古龟兹区,在今库车、拜城一带.主要石窟有拜城境内的克孜尔石窟,库车境内的克孜尔朵哈、库木吐喇和森木塞姆石窟；2、古焉耆区,在今焉耆回族自治县七个星一带；3、古高昌区,在今吐鲁番一带,主要石窟有吐峪沟和柏孜克里克石窟.
　　中原北方地区即新疆以东,黄河流域以北,至长城内外的广大地区.这个地区石窟数量多,内容多样,是中国石窟中的主要组成部分.下面又可分为四个小区：1、河西区,指甘肃黄河以西各县的石窟,如敦煌莫高窟,安西榆林窟,玉门昌马窟,酒泉文殊山石窟和武威天梯山石窟等；2、甘肃黄河以东地区,主要有永靖炳灵寺石窟,天水麦积山石窟,固原须弥山石窟,庆阳平定川石窟和庆阳南北石窟寺；3、陕西区,主要有彬县大佛寺石窟,耀县药王洞石窟,富县石泓寺石窟,黄陵万佛寺石窟,延安万佛洞石窟和志丹县城台石窟等,陕西是中原北方地区晚期石窟较集中之地；4、晋豫及其以东区,主要包括大同云冈石窟,洛阳龙门石窟,巩县石窟,邯郸响堂山石窟,太原天龙山石窟,义县万佛堂石窟,渑池鸿庆寺石窟,济南黄花岩石窟,安阳宝山石窟,益都云门山与驼山石窟,内蒙巴林左旗洞山石窟,前后昭庙石窟,鄂托克旗百眼石窟,平顺宝顶寺石窟等.
　　南方地区,即长江流域及其以南地区.这个地区石窟数量不多,分布也比较分散,除个别地点外,摩崖龛雕像多于开洞窟造像.主要有南京栖霞山千佛岩石窟,杭州西湖附近窟龛,新昌宝相寺大像和广元皇泽寺、千佛崖窟龛,以及大足龙岗山石窟、佛湾石窟,大理剑川石钟山石窟等.
　　这些石窟造像中,最著名的有大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、四川大足石刻.
　　大同云冈石窟 坐落在大同城西16公里的武州山南麓武州川峡谷北岸的断崖上.它依山开凿,东西绵延约一公里.现存主要洞窟分成东、中、西三区共45个.此外还有许多小型洞窟,共计1100多个,大小造像5.1万余尊.主要造像是昙曜王造像,是北魏前期的代表作品,这尊造像躯体伟岸,气魄深厚,已成为云冈石窟的象征.昙曜王造像的风格仍有着犍陀罗式、中印度样式和西域样式的气息.云冈石窟是中国北方地区开凿年代较早,又是以北魏石窟群为主体的石窟,为中国石窟造像的早期代表,因此,它对周围各地区石窟有很大影响.与龙门石窟、敦煌石窟并称中国“三大窟”.
　　洛阳龙门石窟 位于洛阳城南13公里的伊水两岸,南北长约一公里许,现存窟龛2100多个,其中大型窟29个,造像10万多尊,题记碑刻3600多件,佛塔50多座.龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后,后来的东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋等朝代都继续有所雕凿.龙门石窟的开窟造像可分北朝和隋唐五代两个时期.造像连续时间最长、造像规模最大、题材内容最丰富的时期是唐朝.这时的造像佛像仪态端庄,雍容安详,菩萨神态潇洒飘逸,风格已接近南方汉民族的审美形态了.龙门石窟的特点是洞窟多、雕像多、题记多,堪称河洛瑰宝,中原一绝.
　　敦煌莫高窟 包括敦煌莫高窟,安西榆林窟等,以莫高窟为主.莫高窟位于敦煌县东南约25公里的鸣沙山.据史记载,始建于前秦苻坚建元二年（公元366年）,经过北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸代1600余年的不断开凿,方才建成了留传至今的巨大窟群,在莫高窟的数百石窟中,共有造像2400余尊,大的高达16米以上,小的仅有几厘米.隋唐时期是莫高窟的全盛时期,现在留存下来的隋唐时期洞窟多达300多个,占洞窟总数60%以上.其中隋代达七八十个,比以前200年开窟总数还多一倍,可见隋时佛教兴盛情况.隋唐时期,尤其到初唐盛世,莫高窟壁画从内容到形式都有了划时代的变化.这时壁画的题材丰富,场面宏伟,色泽绚丽.各类人物造型、敷彩晕染、线描技巧等,都达到了空前的水平.隋唐时代的敦煌彩塑代表着中国彩塑造像的最高成就.隋代以来,佛像的塑造手法向写实化的方向发展,脱俗的气氛有所淡化.唐代的彩塑菩萨被表现为美丽动人的女子形象,造型富丽典雅,体现了唐代的时代精神.
　　在西夏、元近300年间,莫高窟虽处在衰微时期,新开窟较少,但修建、重修活动一直未断.这时期莫高窟修建洞窟约80多个,其中有70余个是旧洞窟,其壁画（局部或全部）在西夏时被重新描绘,因而遗存的西夏壁画数量十分可观.敦煌莫高窟遗存除了洞窟、塑像、壁画外,还有一个重要部分就是藏经洞及其文书.这个藏经洞是在清光绪二十六年（公元1900）由道士王圆箓偶然发现的,这个洞编号为17洞.洞中藏有大量写经、文书和文物,共计约五万余件.
　　四川大足石刻和乐山大佛 “安史之乱”后,佛教艺术中心渐从洛阳、长安向南方转移,四川遂成为佛教造像活动最活跃的地区.其中大足北山石刻造像技法灵活多变,标志中国造像技法达到了一个新水平.大足石刻在题材上有明显变化,菩萨造像数量很多,其风格含着更多的世俗成分,洋溢着浓郁的生活气息.我国佛教题材的石雕造像,除了石窟而外,单体石雕也有很突出的成就,而乐山大佛可谓佛雕之最.乐山大佛刻于四川省乐山市南岷江东岸凌云山西壁,岷江、青衣江、大渡河三江汇合处.大佛是利用凌云山栖鸾峰断崖开凿成的一尊弥勒坐佛,所以,又称之为凌云大佛.大佛始凿于唐玄宗开元元年（公元713年）,完成于唐德宗贞元十九年（公元803年）,历时近90年.佛像顶上覆盖有13层重楼.名曰“大像阁”,改名为“天宁阁”,明朝末年毁坏.大佛头部与山顶齐,脚踏大江,从头顶到脚底的高度为58.85米.仅头上的发髻就有1200多个.乐山大佛是世界上最大最高的石刻佛像.“山是一座佛,佛是一座山”,雍容大度,气魄雄伟.